文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释是本(běn)文整理了《许行(xíng)》原文以及翻(fān)译和文(wén)中人物简介(jiè)，欢迎(yíng)阅读(dú)的。

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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？know过去分词是什么写，know过去分词是什么词”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然(rán)后才用(yòng)，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。know过去分词是什么写，know过去分词是什么词

　　关于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的(de)孩(hái)子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的(de)办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场历史(shǐ)上(shàng)著名的(de)“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解(jiě)和(hé)实践活动，对(duì)后世的(de)农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

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　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具(jù)不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西(xī)都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏(shū)通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入(rù)海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9know过去分词是什么写，know过去分词是什么词、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动(dòng)词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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